مسئوليت را به جديت دنبال كرد و براى تضمين آن پس از حيات خود ادامه راه را به اهل بيت واگذار كرد و در حديث ثقلين به جدايى ناپذيرى اين دو تأكيد نمود . حال اگر بر اثر گزارشهايى كه درباره مصحف امام رسيده به دست آوريم كه يكى از ويژگيهاى مصحف ، بيان نزول و شرح اسباب و علل و مبدأ بيان برخى از داستانهاى قرآن و قصص انبيا بوده است ، به دست مىآوريم كه فقدان اين مصحف چه ضايعه بزرگى بوجود آورد تا جايى كه موجب جريان انحرافى بزرگى بنام اسرائيليات شد . ابن خلدون علت اصلى وقوع اسرائيليات را در غلبه بىسوادى بر ملت تازى آن روز جستجو مىكند و مىنويسد : « تمايل و گرايش عرب آن روز به شناخت اسباب و علل و مبدأ آفرينش و بالاخره اسرار وجود سبب گشت تا براى فهم و پاسخ آنها به اهل كتاب مراجعه كنند به تصور اينكه آنها داراى احاطه بيشترى در اين مطالب هستند « 1 » . در حالى كه مصحف امام اين خلاء را كاملا پيش‌بينى كرده بود و به اين سئوالات ( بنابر نقل اخبار ياد شده ) پاسخ داده بود . اينكه در برخى از روايات آمده كه اگر مسلمانان به مصحف حضرت مراجعه و آن را مىخواندند ، هرگز اختلافى پيش نمىآمد « 2 » ، شايد ناظر به همين مسئله باشد و اهميت ذكر تنزيل را در مصحف به خوبى نمايان مىسازد ، و اگر كسانى مانند عكرمه مىگويند : اگر جن و انس گرد مىآمدند تا كارى مانند او فراهم سازند توانائى آن را نداشتند ، مبالغه آميز نيست .

--> ( 1 ) - ابن خلدون ، مقدمه تاريخ العبر / 439 ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، ط 4 ، 1398 ق . ( 2 ) - تفسير قمى ، ج 2 / 455 ، بحار الانوار ، ج 89 / 48 ، ح 7 .